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  • 三藏会归老婆禅

    当可逐渐化除。弥勒一弹指顷楼阁开启,善财得入,我们是否刹那间借机与其同进,而悟百千万亿自己伴诸弥勒?再者,弥勒从外来,他老在三干界中勤勤度生,早与我们在尘世每一行里,各个角落相逢,我们又何苦汲汲营营...

    叶柏梁

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 色心诸法之分析(2)

    权能无比正直的天神,其所居住亦必为超越尘世苦恼的天国,可以为身心之所依托。在人间既找不到现前安身之立命之所,于是寄托希望于死后的天国。如此的天神天国虽为人类自心构画的海市蜃楼乎?然而望梅可以止渴,催眠...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 妙容尼师的出家因缘

    看到周围身边的同学们为了升学竞争而痛苦呻吟;大街上车水马龙,人来人往,匆匆忙忙,一张张疲惫紧张的脸上写满了烦躁与虚伪;年轻的少男少女,则加入狂热的追星族,以奇装异服来哗众取宠。我在想:那些尘世喧嚣、嘈杂...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23114567931.html
  • 兵役与公民身份—— 抗日战争时期僧伽身份的重构

    尘世,也不为俗所化。” [14]达居也告诫广大参训的僧人不要忘了自己的僧伽身份,他建议僧人们“最好学佛制的每天清晨摩三摩头。”[15]法舫认为对于参加救护的僧人来说,救济世人即是度众生精神的体现。僧人...

    何子文

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  • 那山那寺那僧(再访狮子岭兜率寺纪实)

    起他掉在桌子上的那粒米送进了自己的嘴巴,这位香客明显地被我的行为震动了,连声跟我说谢谢,我想他肯定是被感染了,不过他一定不知道,其实我自己也是受了行堂僧人清静行为的感染才会如此这般做。当我后来回到尘世...

    不详

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  • 苏东坡说禅:第一部分 参禅前

    鬼,难道是江里的江神?苏轼心里一惊:是的,一定是江神,来警告我这个奔波的游子,尘世险恶,为什么还要留恋仕途?大江啊,家乡的大江,你可知道,我也是身不由己?我现在还没有能力置买田地,假如我有田可归,我...

    师雅惠

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  • 探秘汶上圣物

      根据史料记载,佛教创始人释迦牟尼于2500年前的一个月圆之夜离开尘世,时年80岁。释迦牟尼逝世后,遗体被焚化,焚化后的尸骨结晶体和未烧尽的遗骨被称为舍利,由他的家族和弟子们作为圣物收藏起来。  ...

    不详

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    大圣天师,最小弟子,亦能祗敌。”“不假淹留,唯须急速。”云外,指禅僧通常居住的山林,因其远离于尘世而言之也。《宏智禅师广录》卷四:“休去歇去,绝言绝虑。廓无所依,妙无所住。转历历之机,运绵绵之步。神游...

    张子开

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  • 武汉归元禅寺水陆法会内坛告赦仪式及仪式音乐研究

    旋律中出现了大量颤音、前倚音、上滑音等装饰音(如上文中结构分析中的道腔谱例)。使旋律更加婉转曲折,为传法者和斋主渲染了佛法意境,营造了庄严神圣的肃穆氛围。突出了道腔的宗教功能性,更加远离尘世音乐。  ...外人观看,颇有远离尘世之感,增加了仪式的神秘性。内坛法事中的仪式音乐,从风格倾向和素材运用,都较远于民间音乐,属于核心层次佛教音乐。  从该理论“定-活”两极变量而言。首先,体现在“定”,即固定性因素...

    陈华丽

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  • 现代意境理论的禅趣

    尘世是空无的,而内心才是丰富的,没有“我心”,世界只是一团浑沌和黑暗,废名深耽于禅家的内心生活,发兴无端、起落无迹地表现其冥观所得,但到最后又遁人一片空无之中,将彼岸世界的梦和大干世界的海一样的反光...

    黎荔

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